卜筮正宗16第四章辟诸书之谬 4辟卜筮全书世身之谬 5辩天医星之谬 6辟妄论本命之谬怎样用天医星

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（接上篇）
四、辟《卜筮全书》世身之谬：
　　《卜筮全书》以“子午持世身居初，丑未持世身居二，寅申持世身居三，卯酉持世身居四，辰戌持世身居五，巳亥持世身居六”。其注云，持世之辰是子，即以初爻安世身；如世爻旬空、月破、日辰刑冲克害，不必看也，当察身爻，以身爻代世爻之劳，如身爻吉则言吉，身爻凶则言凶。今人宗之，大误于事，不知卦中所重者生克制化空破刑冲动静。如占自己吉凶，理当推世，以世为我以定吉凶是也。倘世爻逢凶，身爻逢吉，还是在于世之凶乎，还是在于身之吉乎？由此观之，而“子午持世身居初爻”诸谬甚矣！

五、辩天医星之谬：
　　凡占延医用药，以应爻为医生，以子孙爻为药石，此系万古不易之理。今术家不察应爻之有用无用，不看子孙爻之动静旺衰，竟查天医星之有无，则曰：天医星上卦服药有效，医生可用，或查天医星不上卦，服药无效，医生不可用。倘天医不上卦而应临子孙发动，有气克鬼生身，竟断医生不明，服药无效，有失先天之妙旨。况医生可寄死生，有关人命，故予辩之。

六、辟妄论本命之谬：
　　大凡占病，当推用神，用神即父占子病吉凶，以子孙爻为用神类是也。今术家竟不参究用神生克制化之理，而以病人之本命论吉凶死活，则曰本命上卦断之生，本命不上卦断之死。且如用神受伤无救而本命上卦，还是断他用神受伤无救必死耶？还是断他本命上卦不死耶？后学不可以病人之本命妄断吉凶也。

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